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道教科仪

道教的祓除、厌胜和祝由法术

作者:admin 文章来源:未知 发布时间:2013-06-21 19:31 浏览次数:


祓除法,即举行某种仪式,祓除灾祸,祈祷福寿。祓除这一习俗早在周代的周礼中即有规定,《周礼》:“女巫掌岁时祓除畔浴”,说的用香熏草药沐浴身体,以驱除秽气,防病除灾。到了汉代,“季春日上已,官民皆洁濯于东流水上,自洗濯拔除,去宿疾为大畴。”(《汉礼仪志》)晋代“太妃尝有小疾,祓于洛水”。(《晋书·汝南文成王亮传》)记载了历代官民带着祈求病愈的心愿,借向东流去的河水,洗净身上的污浊秽气,迎接新生的到来。这种方法不但具有卫生保健的意义,而且在心理方面也有一定意义,如同天主教要举行洗礼,进教堂要洒圣水,印度教徒每年一次的恒河洗浴一样。

厌胜法:道教中设置一些含有吉祥性或特殊意义的物品来镇邪驱魔,保护生灵不受损害。常用的有镇屋黾、虎爪、饕餮、狼头等。每年端午节,要佩带艾叶、雄黄,也是认为这些物品能驱一切阴间恶鬼气,能制伏病邪。为了避鬼避邪气,门上要贴钟馗画像,或秦琼、尉迟恭两门神像,以驱恶鬼,保护合家老少平安。每年春季要贴桃符,传说东海度朔山桃树林中,鬼神经常出没,神人旦神荼、日郁垒监察鬼神的行为,如有恶害鬼卒,就用苇绳捆绑去喂老虎。因此,鬼卒都害怕了。后世效仿就用桃梗代表二神人,立在门口,上画有老虎形象,于是桃梗、桃符就成了最好的厌胜物。

厌殃祝由法:道教认为人体内五脏六腑、四肢百骸各有主神,各有名,有形。人的身体只不过是灵魂暂寓之所。灵魂出窍,肉体就只是一个躯壳了。灵魂附体,就能成为一个生命。因此,用象征性的器物人形可以代表人的存在,诱导灵魂出窍,使所象征的人受到伤害,惩治恶鬼。通常用木板、泥土、面团、剪纸等东西制成象征的拟人形,然后把它们送出,捣烂或掩埋,以示殃灾平息消除,恶鬼被消灭了。

道教的这些宗教实践活动推其渊源可以上溯到原始社会的巫师、巫医和医术、占卜等,以及沿传下来的民间习俗传统,其中不乏有荒诞之处,但也有一定的实际效益。这些方术是采用了古代一般人所能接受及使用的方法,以各种形式向想象中的病祟邪恶作斗争,以象征性的、联想式的治病方式,假借“法物”作为能够制约疾病的因素,去战胜象征疾病的那一形象或是物体。这样病魔邪恶战胜了,加强对病人战胜疾病的意念的暗示作用,能稳定情绪,树立一种心理上象征性的胜利感。

(世界宗教研究所道教研究室编《中国道教基础知识》,宗教文化出版社1999年版。)

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