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金元

创修栖云观记

作者:admin 文章来源:未知 发布时间:2017-02-07 12:04 浏览次数:

段成己

荣河,古河阴也。汉以来为大县,武帝始祠后土汾阴脽上,四方郡国各缮治宫观名山以望幸。道教之兴,盖滥觞于此。相传千数百年,其间一消一长之不同,而道自若也。国家以马上取天下,军务倥偬,日不暇给,首宗崇此教,尊道德之人,居之京邑,以示天下,天下风靡从之。自天兵南牧,大夫士衣冠之子孙陷于奴虏者,不知其几千百人,壹入于道,为之主者,皆莫之谁何,而道之教益重。既占道家之籍,租庸调举不及其身,非有司所得拘,而道之教益盛。通都大邑,道宫之琼楼玉宇,连接甍栋,相望于阛阓间。虽十家之邑,三户之聚,颐真进道之庐,无地无之。纶巾羽服,以道自名者,肩相摩,踵相接也。可范模于人,人共推尊者,亦世不乏人。至元十八年五月甲午,荣河栖云观张志觉介清风观主人王志瑞、乡进士周从善状其师立观始末,绘而图之,就平阳寓舍来谒文志其事。余以王周二君积年相向之诚,虽耋老懒惰,使余不得违也。越翼日,三子来告归,与之坐而问曰:道路悠远,临事无以相质。观之成,因旧之基而作之邪?选择胜地而创为之也?师之所自出何人?名之所取何义?请指图擿状以示覼缕。曰:先师讳志莹,宋姓。世为邑德门,丧乱流落燕城,鞠于父女弟适范氏之姑。以幼失怙恃,死心向道,余事不能乱也。求访真诀,得盘山王真人,师之。虽姑之深爱,卒不得留也。一见如旧识久知,师为远弃,眷顾有加。其所得岂直呼吸吐纳而已,至于齐得丧、一死生之理,人不可得而闻者,亦默有传焉。岁癸巳,辞归里閈,披荆棘,结庐居之,终日危坐若无与于世者。其积于中者厚,辉光发越,有不能掩者,人之慕之,日辏于门,如流水之就下,不可遏也。邑旧有大宁宫,一方之观,故制宏丽,犹存一二,废不复兴。宫之东有地百亩,突起数仞,昔为民居,净秽相杂,干戈以来,旷为闲壤,前对披云亭,仰揖金山,俯瞰黄流,幽阒寥阒,天然幽栖之地。师因人心居中,人从而尸祝俎豆之,乃刳辟朽壤,剪焚榛秽,披而攘之,刜而夷之,选其中尤亢爽者,度材相枚。南构殿三架,宇前后各二,立元始道君老子像,使起敬信。后为堂,与殿相称,列七真人于座,求全吾真者,得知所自出。堂之左右,延宇垂阿,武安、灵官位奠焉。东西两庑,共十二楹四榱,中为宾馆,以待四远游方之士。前为大门,三筵四桷。庑西偏室,南北各三间。北为盘山蹊为方丈堂之东北,行十余步,有地中高外下,下环乔木百章,绿阴□□到地,珑玉灵蔽芾,清风自生。中为玉皇殿,殿袤四楹,膳房静居,分列其次。其境过清元与,盛夏避暑为宜。道者宁志宽慕师行施焉。师经始之日,瞻前顾后,目规心画,因高下各定其位。经营未几,中道而逝,鸠僝之功,托于志觉。堂之构之,垂四十年,于今仅得就绪。始基于庚子之冬,落成于至元辛巳之夏。虽不足以继先志,而勤亦至矣。栖云盘山之号,师取以名观,示不忘本也。暇日步修廊,登高殿,烟云澄霁,万象披露,一之土壤,皆在衽席之下。由其中以望山之高,云之浮,川之流,禽鸟之遨逝,无不合形辅势,效伎于吾之前。以境之胜,其取名栖云,似无嫌。余闻而叹曰:之人喜居高远望,岂徒动心骇目然哉?天壤间横陈错布,孰非至理?然体道之人,不待窥牖而可以毕见。由学者言之,睹山而悟生之本静,观水而知柔弱胜刚强。萌抽甲折,生生之理具;万本摇落,归根之原见。至风雨霜露之接于吾身,皆教之所在,其取益弘矣。乃歌曰:栖云之幽幽,可以处休。栖云之奥奥,可以观妙。险彼栖云,万象错陈。观水善恃,见山知仁。栖云之下,无冬无夏。孰同我游,洪崖浮休。若夫知观之安而无居安之实,玩名之美而不求所以名之意,岂二师所望于学者哉!志觉作而谢曰:先生发明名观之义尽矣。愿以此言书之石,可乎?余曰:唯唯。三子归,乃次第其语为之记。齿名观之人弟子孙凡二十,所隶庵观五,其名之甲乙,庵观远近,枚列于碑阴。系观之恒产,刻诸别石,兹不书。秋七月晦日记。

(成化《山西通志》、《全元文》)

(王宗昱编《金元全真教石刻新编》,北京大学出版社2005年版)

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