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金元

玄祯观至德真人记

作者:admin 文章来源:未知 发布时间:2017-02-13 07:47 浏览次数:

王构

师讳志保,字德全,通真子其号也。出于祁丘程氏,世业农,祖考以隐德著。师性享端洁,幼不荤食,不嬉狎。稍长,仪观秀伟,寡言笑,屏居一室,翛然有离尘之想。首谒真定之五岳观,一老师见其玄机超解,日用合律,勖之曰:崇秘严科,妙宗正化,非可以浅近期也。世之真逸皆有师承,今盘山栖云大师阐教燕都,远近趋向,子盍从之乎?乃负笈而往。栖云延置席下,日奉几杖,备服勤劳,至于析薪汲井之役,亦所弗惮。每升堂演法,师必领其缄要,栖云许之,为道统他日所寄。既蒙印可,思欲栖神异境,历试诸法。白霫都山岩谷深峭,人迹之所不及。叠石为龛,块然独处,昼夜不卧。久之,惟觉天宇泰然,神光外映,素芒黄气,纷纶胶轕于寥天之域,岂非蒙庄所谓昭彻而见独者欤?猛兽时过龛下,皆饵耳驯服,犹听命焉。白霫之民裹粮邀请,往来城市,移驻修真旧址,未几遁去。时元帅覃公即却波西北筑奉仙庵,一遇便尽素契。居岁余,告于公曰:立观度人,道家之盛事,一物不弃,是谓袭明。不然,虽枯死山林竟何补益?于是,相与倾困发橐,庀工蒇事,创玄元殿,翼以东西洞房,圣座云敷,分位星列。后辟道院,构真祠,祖东华,亚栖云,各依传绪之次。以至斋堂丈室,宾馆众寮,库厩庖湢,一一完具,不侈不陋,咸有规制。自此道风蔼然,愿受戒箓者项背相望。师亦慎于接纳,或悖于常而弛于习,辄斥之。戊申,掌教真常大宗师给以玄祯观额。庚戌,都道录樊志应荐其名,定宗简平皇帝赐金冠法衣,仍升额为大玄真万寿宫。中统壬戌,驸马高唐郡王承制加号曰冲虚清净至德真人,非常之泽也。师器素闳博,靡滞一偏。其处事也详,其应物也简。不出方丈逾五十年,晨香夕灯,淡以自守。徒众请业,左右环侍,威仪整肃若官府然。及其修明道法,敷畼玄旨,理致深密,词锋峻拔,使听而受之者如游琅之林,琼瑶之室,青英绛实,璀璨盈目,金璫玉佩,随取随得,而莫知其极也。至于事物之理,悉能究其源而诣其实。其啬神葆真之赜,占卜推测之妙,灵飞十二科品之秘,心皆了然而不挂于口。覃公父子咸师事之,宣慰颐斋张公数造其庐,以为俗外友。乡旧如总管谢公君宝、宣慰谢公仲温、总管娄公秀实、郝公仲兰、漆君子明,又平生之莫逆者也,以故独出庸流之上。至元庚辰春二月九日,召门弟子刘志训,付以后事。翌日黎明,具汤沐,易冠服,枕肱而逝,春秋七十有八。月余入殓,容色如生,人以为尸解云。初,壬申之秋,环步北山近麓,择一隙地,葬栖云冠履,以寓岁时之敬。至是,志训等举其蜕宫衬于幢侧,从师志也。二十九年季冬,参政郝公继先携元道明、乔道济赍漆用彰所状师之行实来请铭。吾知继先旧矣,乃为书其始末。夫道本无形,果奚在乎?出乎天地之先,生乎万物之始,芒兮芴兮,不见朕兆,冲而用之,或似不盈。自轩辕氏陟王屋,登崆峒,往具茨,适东岱,寻考真源,备该众要。其事虽闻,其迹罕著。自玄元倡为五千余言,指明义真,示以轨式,后学宗之。自成一家,非有恢诡橘怪之术以为眩。惑者去圣既远,其流滋蔓,杂以方术,渐丧本源,内圣外王之道郁而不彰久矣。猗惟道真倬乎其自立也,确乎其有守也,焕乎其问学之不杂也,哗乎其英华之著见也,邴邴乎其合天人而一贯也,圾圾乎其汰万物而不以为械也。立教有方,御众有条,盖有灼于元元氏之遗旨也。兹可铭。铭曰:

混茫一气,先天地生。玄之又玄,无象无名。强名曰道,为而不有。群形橐籥,太玄枢纽。玄言五千,琼章绿文。至人相承,爱之以神。盘山盘盘,遇波则止。汾流却波,传教于子。早慕冲寂,游心德和。知所未见,圭璋琢磨。违不绝物,顺不失己。与时翱翔,为道之纪。洼则盈之,枉则直之。外内一致,变而通之。自本自根,善天善老。云归玉清,庭滋瑶草。大行之麓,砻石为铭。以告来裔,百千其龄。

(康熙《交城县志》)

(王宗昱编《金元全真教石刻新编》,北京大学出版社2005年版)

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