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金元

重修清微观记

作者:admin 文章来源:未知 发布时间:2017-02-17 19:08 浏览次数:

吕思诚

宗若氏之说,其言要妙,深得其指归者,惟庄列为。能然而《史记》以黄帝□□纪,老子居列传先,庄列不与焉。何哉?昌黎言:黄老于汉,而班孟坚以神仙为方技,有旨哉。唐开元间,诏立黄老学,而元载为举首,后位至宰相。固可用于天下国家乎。大凡今之所谓道士者有肆,曰全真,曰太道,日太壹,曰正壹,各立科仪而行祈镶厌祷之事,俱以老氏为宗,岂其然乎。全真在金末兴,乃有王祖师者为倡,而大弟子丘长春觐太祖皇帝,于此后为全真教之尊师,其弟子是知征西。来者有王志宝者,传其学,乃建清微观于寿阳县郭义村,岁月既深,不无风雨鸟气之所侵毁。道人等商确既定,即本村(者)[]老张怀让、程稳等询谋,又合乃计工蒇货,一一备具,自三清正殿暨五祖七真堂,两廊三门,关王祠,金碧辉赫,重为改观,人皆曰能。复推其余,赎回田若干。道众曰:昔者祖师王志宝,恬淡无欲。夫所谓志宝者,岂宝慈宝俭宝不为天下先乎?其名是观也,夫所谓清者,岂非天得壹以清乎?夫所谓微者,岂非搏之不得之微乎?故传之付道朴,而道朴混合光尘。门人王志觉、刘志坚,智大迷斯其觉乎?其脆易破欲其坚乎?强行者有志,此我两世祖师同谓之志乎?志觉门人志通、张道瑞、赵道喜,其于有无微妙,咸若有所见。道瑞仙去,志通继焉,道喜主观。适丁岁荒撙节以度,人多贤之。后至元元年,志通门人王道祥与道瑞门人李道真、道喜门人李道恩、刘道仪、赵道,皆能去奢去泰,以立道纪,曰天之道果若张弓乎?是以观宇敝而能新。儒者曰:仁,人之安宅也。义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而弗由,哀哉!老子曰:失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。礼者,忠信之薄而乱之首也。其然乎?敢以是为记。若夫地势雄远,东连方山,南面龙门,西接罕山,北背芦城,而境随时变,物与气迁,而心依日会者、居者、游者,朝夕而自见,兹不复赘。仍列法亲并助缘者于碑阴。

(成化《山西通志》)

(王宗昱编《金元全真教石刻新编》,北京大学出版社2005年版)

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